黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah(zhè)层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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