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　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。<2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数/p>

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的(de)意(yì)思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端(duān)。

2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也。

　　由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。