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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨(é)峨(é)兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

高山流水的(de)意思

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯(bó)牙(yá)善(shàn)弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴(qín)声(shēng)时若高(gāo)山，时(shí)若流(liú)水，只有钟子期能领会(huì)其(qí)中的含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲(qū)的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近(jìn)代(dài)流传最广(guǎng)的曲(qū)目之一(yī)。

高山流水的(de)典(diǎn)故

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山(shān)）北面(miàn)游(yóu)览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐(lè)音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫(fū)钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听到伯(bó)牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡(yí)，在一旁(páng)早已(yǐ)聆听多(duō)时(shí)了，听(tīng)到高潮(cháo)时(shí)便情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶(gǎn)紧起身和(hé)钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又继续(xù)弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高山，赋意黄喉要煮多久，黄喉要黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅煮多久才能熟火锅在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后(hòu)频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐(yǐn)情(qíng)在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的(de)意旨(zhǐ)和情趣，这使得(dé)伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的(de)听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高明了，您所说(shuō)的跟我心里想的真是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音(yīn)，并约好第二(èr)年再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二年(nián)伯(bó)牙来会钟子期时，得知钟子期不(bù)久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破(pò)了自己(jǐ)从不离身(shēn)的古(gǔ)琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

高山(shān)流(liú)水(shuǐ)造句

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是(shì)上(shàng)面一(yī)个杯(bēi)子底下会有(yǒu)很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯(bēi)子从(cóng)上面(miàn)到酒的一个(gè)过程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒吧推出的(de)，吸引顾袜(wà)扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也(yě)好(hǎo)他们会推出自己店里的特色然后给这(zhè)个(gè)特色(sè)其一个优(yōu)雅的(de)名字(zì)，来(lái)吸引更多的(de)顾客(kè)到自(zì)己的(de)店里来(lái)消费(fèi)。

　　高山(shān)流水服(fú)务(wù)：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是一个专业术(shù)语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵(duǒ)，工具(jù)比较简(jiǎn)陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹(zhú)签，一根细棍(gùn)子(zi)，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发达的地区，越是有社会(huì)地位的群体，在(zài)巨(jù)大的工作(zuò)压力下，似乎越容易(yì)缺乏(fá)，只有(yǒu)达(dá)官贵人(rén)才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社会(huì)的不断(duàn)发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是(shì)在兴起李和(hé)领域方面(miàn)，都有了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳(ěr)开始流入民间，并融入(rù)到了(le)传(chuán)统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里(lǐ)亦不(bù)被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫(gōng)廷(tíng)的必(bì)备(bèi)项目，由技(jì)术高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍(shì)那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许(xǔ)多人人(rén)生(shēng)的一大(dà)享受。

　　而今重庆(qìng)成都(dōu)更(gèng)是大街小巷比比皆(jiē)是。

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