星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(x戴choker就是m吗，戴choker什么意思ī)一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视戴choker就是m吗，戴choker什么意思为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不(bù)在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地(dì)办的(de)大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 戴choker就是m吗，戴choker什么意思