为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习(xí)中(zhōng)只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑一方水等于多少升，一方水等于多少升水问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其语(yǔ)一方水等于多少升，一方水等于多少升水录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪(xī)一方水等于多少升，一方水等于多少升水县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为(wèi)“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为(wèi)人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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