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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋,劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

  劝百讽一,意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

“劝(quàn)百讽(fěng)一”说的是(C)

  A.西汉初年的政(zhèng)论文

  B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

劝百讽一的典故

  《汉(hàn)书.司马相(xiāng)如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng),曲终而奏雅,不劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么,劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(bù)已(yǐ)戏呼!”颜师(shī)古注(zhù):“奢靡之辞多,而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

  ”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

  后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒,而效(xiào)果适得其反。

  梁启超(chāo)《译印政治小说序》:“富谲谏于诙(huī)谐,发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳(yàn),其移人之深(shēn),视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意(yì)思(sī)解释:形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè),但结果(guǒ)却适得其反。

  来(lái)源出处(chù):《史记·司马相(xiāng)如列传》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》:“视庄言危(wēi)论,往往(wǎng)有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

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劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

  劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的(de)是(shì)汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语(yǔ)》而作,至于取(qǔ)名《法言》,则本于《论(lùn)语·子罕篇》:法语(yǔ)之(zhī)言,能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》:非先(xiān)王之法言不敢道。

  法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思,所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于(yú)汉(hàn)初,衰落于(yú)汉末,历时四百多年。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式,以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段,以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

  劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却适得其反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

  其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么,劳心者治人 劳力者治于人是什么意思反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉末的《法言》。

  有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》,《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价(jià)认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

  “扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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