天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情(qíng)性的(de)，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼节(jié)的(de)，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得(dé)通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大(dà)道(dào)就(jiù)会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出(chū)自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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