春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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