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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字,恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是(shì)啥
“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是(shì)义(yì)的开端。
出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心(xīn),义之端也(yě);
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是(shì)非之心,智之(zhī)端也。
人(rén)之有是(shì)四(sì)端也(yě),犹其有四体也。
有是(shì)四(sì)端而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;
谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能(néng)充 之,足(zú)以保四海;
苟不充(chōng)之(zhī),不(bù)足以事父母。
《孟子(zi)》记录(lù)了孟(mèng)子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格(gé)君心之非(fēi),民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期,属儒(rú)家经典著作。
其学(xué)说出(chū)发点(diǎn)为性善论(lùn),主(zhǔ)张德治。
南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同情心就是仁的开(kāi)端。
“恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》,在孟子的(de)哲学(xué)里,人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心(xīn),即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心(xīn)。
这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发(fā)端。
人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心(xīn),斯有(yǒu)不忍人之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以(yǐ)谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺子之父(fù)母也(yě),非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě),非恶(è)其(qí)声而然也。
由是观之,无恻隐之(zhī)心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之(zhī)心,非人也。
恻隐之心,仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心(xīn),义(yì)之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心,礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之(zhī)心,智陵旁并(bìng)之端也。
人之(zhī)有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体也。
有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有(yǒu)四端于戊申年是哪一年我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了