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独肖有哪几(jǐ)个

　　是鼠、牛(niú)、虎、兔、龙(lóng)、马、羊的。

　　十二生(shēng)肖(xiào)的(de)起源与(yǔ)动物(wù)崇拜有关。

　　每(měi)一种生(shēng)肖都(dōu)有丰富(fù)的(de)传(chuán)说，并以(yǐ)此(cǐ)形成一种观(guān)念阐释系统，成为民间文化中(zhōng)的(de)形(xíng)象哲学(xué)，如婚配上的属相(xiāng)、本(běn)命(mìng)年(nián)等。

　　现(xiàn)代，更(gèng)多人把生肖作为春节(jié)的吉祥(xiáng)物(wù)，成为娱乐文化活动的(de)象征。

　　十二生(shēng)肖是由十一种来自大自然界的动物：鼠、牛、虎(hǔ)、兔、蛇、马(mǎ)、羊、猴、鸡、狗和猪，还(hái)有传说(shuō)中的(de)龙所(suǒ)组成的。

　　古人以这(zhè)十(shí)二种(zhǒng)动物的习性(xìng)来分配各个(gè)地支，例(lì)如(rú)：老鼠是(shì)夜间活动的(de)动物，因此以子(zi)时(午夜11时至(zhì)1时)配合鼠、兔在日出(chū)之时出来觅食(shí)，练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益因此以卯(mǎo)(5时至7时)配兔，和当(dāng)时农(nóng)业社会的生活(huó)起居作息(xī)系系相关。

起源

　　古文献记载未解决十二生(shēng)肖的文化源(yuán)头(tóu)，古今学者对练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益此(cǐ)众说纷(fēn)纭。

星宿(sù)说

　　古人将黄道与赤道附(fù)近的恒(héng)星分为(wèi)二(èr)十八星宿(sù)。

　　二十八宿分别代表一种动物。

　　古代将周天等(děng)分十二分(fēn)，用十二支表示，而(ér)十二支配属生肖，生(shēng)肖与二十八星(xīng)宿(sù)存在对应关(guān)系。

　　明(míng)代(dài)大学士王鏊认为，二十八(bā)种动物(wù)配属二十八星宿，并(bìng)以七曜统(tǒng)之(zhī)，成女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也(yě)的格局。

　　清(qīng)代李长卿在(zài)《松霞馆赘(zhuì)言》认为，二(èr)十八(bā)宿配动物(wù)即(jí)前十(shí)二属(shǔ)加一倍者也，亢金龙(lóng)，辰官也(yě)，角木蛟附焉。

　　蛟，龙(lóng)类也(yě)，体现十(shí)二生肖为基(jī)础凑齐二十(shí)八(bā)种星宿动物。

　　 但该说难免(miǎn)有(yǒu)附会，二八星宿(sù)配动物的(de)记载(zài)要(yào)晚于十二生肖。

岁星说

　　木星十二年运行一周(zhōu)天，从木星位(wèi)置可确(què)定年度支序。

　　《玉函(hán)山房辑(jí)佚书》认为每十二(èr)年，三岁穰，三岁毁，三(sān)岁康(kāng)，三岁旱，另说是(shì)天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一(yī)饥(jī)。

　　 植(zhí)物兴衰和(hé)动物(wù)生活环境存在周期，食(shí)草动物（鼠、牛、马(mǎ)、羊）和肉(ròu)食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同(tóng)年份出生的人如能模(mó)仿当年生长旺盛的动物，从而形(xíng)成(chéng)生肖动物，以此推定动物兴衰(shuāi)与木星年有关，十二生肖(xiào)和十(shí)二辰相统一。

图腾(téng)说

　　原始社会(huì)的先民(mín)常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护(hù)神(shén)和标志，即(jí)图腾。

　　《山海经》诸如(rú)人和野兽的混合(hé)形象形(xíng)象(xiàng)就是(shì)远古各地(dì)的图腾神。

　　 [7] 夏族的图腾是熊或鱼，商族的图(tú)腾是玄(xuán)鸟，周族的图(tú)腾则(zé)有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十(shí)二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是(shì)日(rì)常可见。

　　其中可(kě)分两类，即六(liù)畜（马牛羊鸡狗(gǒu)猪）和六兽（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人(rén)们(men)为了经济(jì)目(mù)的而驯养，后者(zhě)则一定程度骚扰人(rén)类(lèi)生活，先民对(duì)其心生(shēng)畏惧的动物。

　　 [9] 因此这些动物(wù)被(bèi)作为本氏(shì)族的名(míng)号标记来崇拜。

　　民族(zú)学者(zhě)刘尧汉从彝(yí)族的图腾(téng)遗迹，反推(tuī)十二兽历(lì)的来源，桂(guì)西(xī)彝(yí)和毛道(dào)彝的十二兽历法将(jiāng)人(rén)与纪历十二兽同列，是原始人人兽不分的思想(xiǎng)意(yì)识(shí)在现实的遗留。

　　彝族仍用(yòng)十二兽历纪日(rì)并(bìng)用(yòng)于集市之(zhī)名（如虎街(jiē)、兔街）。

　　《史记·五帝(dì)本纪》记述黄帝教熊(xióng)罴(pí)貔貅躯虎，以(yǐ)与炎帝(dì)战于阪泉(quán)之野，文中(zhōng)所言是各部落图腾，绝(jué)非(fēi)真有降(jiàng)龙(lóng)伏(fú)虎本领。

　　十二生肖(xiào)来(lái)源于原始(shǐ)社(shè)会的图腾崇拜，成令人(rén)信服的学说。

外来(lái)说

　　清(qīng)代赵翼在《陔余丛考》中，盖北俗(sú)初(chū)无所(suǒ)谓子丑寅卯之十二辰(chén)，但以鼠牛(niú)虎(hǔ)兔之类分纪岁(suì)时，浸寻流传于中(zhōng)国，遂相沿不废耳，认定(dìng)生肖的外来性质。

　　郭沫(mò)若在《释干(gàn)支》中，认为(wèi)生(shēng)肖源于(yú)巴比伦的黄道十(shí)二宫，汉(hàn)代西域诸国仿十二宫而造(zào)十二生肖。

　　古希(xī)腊(là)、古(gǔ)埃及(jí)、巴比伦等古国也(yě)有类似的十二(èr)生(shēng)肖，仅动物(wù)不同，由此生肖也许并非起源(yuán)于中(zhōng)国。

　　但秦(qín)简的出土推翻此说，世界各国都有(yǒu)类(lèi)似的动物崇拜(bài)，反加(jiā)强图腾说(shuō)的合理性。

独(dú)肖是那(nà)几肖

　　独(dú)肖(xiào)是指十二(èr)生肖中的老鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马(mǎ)、羊这七(qī)个生(shēng)肖。

　　十二生肖的起(qǐ)源与动(dòng)物崇(chóng)拜有(yǒu)关。

　　每(měi)一种生(shēng)肖都(dōu)有(yǒu)丰富的传说，并以此形成一种观念(niàn)阐(chǎn)释(shì)系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、本(běn)命年等(děng)。

　　现(xiàn)代，更多人把生肖作为春节的吉祥(xiáng)物，成为娱(yú)乐文化活动(dòng)的象征。

　　生(shēng)肖鼠是北(běi)肖之一(yī)吗

　　是的。

　　北肖是指生肖鼠、生肖牛、 生(shēng)肖猪。生肖(xiào)是鼠的人很(hěn)坦率(lǜ)，而且很诚实，可是其的友好举动往往(wǎng)使别(bié)人(rén)感到(dào)很拘谨，他(tā)们经常患得患失(shī)，不(bù)过他们有(yǒu)很(hěn)强的承受能力。

　　生肖牛做事(shì)谨慎小(xiǎo)心，脚踏实地(dì)行动(dòng)缓慢，有稳扎稳打的(de)习性。不会轻易(yì)受(shòu)他人或环境的影响，按照自已(yǐ)意念和能(néng)力(lì)做事。生(shēng)肖猪性格(gé)沉稳，心地(dì)善良，善(shàn)解人意。他们只注重眼前的事物(wù)，所以生(shēng)肖猪人特别容易从(cóng)当下(xià)短暂的痛(tòng)苦中解脱出来。

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