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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名(míng)的苏(sū)富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英(yīng中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗)镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共(gòng)有三张(zhāng)纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条边(biān)都有烧毁的痕(hén)迹。

这据(jù)说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结(jié)果房子就(jiù)烧了起(qǐ)来，这(zhè)份手(shǒu)稿就(jiù)是在(zài)火(huǒ)灾(zāi)之(zhī)后被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面(miàn)研究的不(bù)是物理(lǐ)或者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论(lùn)的研究(jiū)过程。

今天我们就来(lái)聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了万有引力牛(niú)顿(dùn)三大(dà)运动定(dìng)律(lǜ)，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几乎(hū)同时。其(qí)实(shí)牛顿(dùn)除了是物(wù)理(lǐ)学(xué)家数学家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼(liàn)金术，很(hěn)多人觉得(dé)很奇怪为什么如此(cǐ)伟(wěi)大的科学家，在(zài)晚年的时候为什(shén)么会去钻研(yán)一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中(zhōng)几乎有(yǒu)80%是(shì)写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完全全(quán)有(yǒu)神(shén)论者，他做的一(yī)系(xì)列(liè)的科(kē)学研究也是为(wèi)了更好地去证明上(shàng)帝的存在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而并(bìng)非后(hòu)期(qī)转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看(kàn)一(yī)眼就(jiù)知道这(zhè)不(bù)是自然形成的(de)，而是出于智慧的(de)设计和创(chuàng)造，更何况这个规律(lǜ)有序的(de)宇宙万物，万物非常精妙的(de)规(guī)则证明(míng)了上(shàng)帝有多厉害。

著名的(de)经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿(dùn)。他(tā)说牛顿(dùn)不是理性时代(dài)的第一人，他是最后一(yī)位魔法(fǎ)师(shī)，所(suǒ)以我(wǒ)们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领域(yù)里面(miàn)，其中一小部分而已。

那在(zài)开(kāi)头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究(jiū)什(shén)么呢(ne)？他(tā)其(qí)实是想要了解古(gǔ)埃及人所使用的长度(dù)单位实(shí)际上(shàng)到(dào)底是多(duō)长。那他为什么(me)要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺度上面(miàn)验证(zhèng)自(zì)己提出的万有(yǒu)引(yǐn)力的定律，为(wèi)了做(zuò)到这(zhè)点他就(jiù)必须知道地球的(de)周长是多少，其(qí)实地球(qiú)的周(zhōu)长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学(xué)家厄拉(lā)托西尼(ní)给(gěi)计(jì)算出来了(le)。

但牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个(gè)数(shù)据不够(gòu)准确，于(yú)是(shì)他又(yòu)找(zhǎo)到(dào)了另一位古(gǔ)希腊(là)的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提出的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地(dì)图的(de)人，牛顿就觉得(dé)他的(de)数据(jù)会比较准确。但是这里出现了(le)一个问题，阿纳科(kē)西(xī)曼(màn)德所使用的(de)数据(jù)长度单位跟牛顿所使用的长度单中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗(dān)位完全不同(tóng)，古希腊(là)人(rén)所使用(yòng)的(de)长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认(rèn)为(wèi)古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位(wèi)很可能源自于埃(āi)及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一(yī)人约翰格利弗的(de)著(zhù)作。试图去了解古希腊人(rén)在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的(de)长度单位到底有(yǒu)多(duō)长，所以只要了解金字塔所使用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)到底有多长，他就(jiù)可以(yǐ)反推出阿纳科西曼(màn)德所提出的(de)地球周(zhōu)长数据。从而尽可(kě)能地从(cóng)天(tiān)文学的程度上(shàng)去验证他的万(wàn)有引力(lì)定律。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡(héng)这个东西实在(zài)是太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究(jiū)古埃(āi)及的长度(dù)单位还有另(lìng)一个原因，那(nà)就是他想要了解旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的末世(shì)论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论(lùn)这很有(yǒu)可能就是所谓(wèi)的那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿(diàn)指的就是(shì)所罗门(mén)王(wáng)所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是(shì)在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年(nián)重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年(nián)的时候又(yòu)被(bèi)罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压(yā)犹太人的(de)将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭(kū)墙(qiáng)。在犹(yóu)太教的末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥(mí)赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以色列王国，然后人(rén)类将(jiāng)会进入到一个幸(xìng)福(fú)的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的(de)就(jiù)是(shì)一(yī)个悲惨时代(dài)的(de)结束，然后进入(rù)到一个幸(xìng)福(fú)的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣殿外观的描(miáo)述。记载(zài)了它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容(róng)都(dōu)有他的奥秘在(zài)里面(miàn)，不(bù)是可以随(suí)便瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以写得这么(me)详(xiáng)细一定(dìng)有(yǒu)他的原因。所以只要了解了这个(gè)第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末世(shì)论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么(me)时(shí)候会降临，这就是他(tā)为什么(me)研究金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前(qián)已经有许(xǔ)多圣(shèng)经里描写的(de)建筑都在(zài)现实(shí)考古(gǔ)中被一一发(fā)现(xiàn)，所(suǒ)以这也让很(hěn)多人相(xiāng)信圣(shèng)经里面的内容(róng)现实存在的可信(xìn)度很高(gāo)，包括里面还蕴藏(cáng)着一(yī)些圣经密(mì)码，解(jiě)读了(le)一些对(duì)于未来世界的预测，这个(gè)有机会再详细讲解(jiě)，当然这里(lǐ)不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是(shì)想让(ràng)大家更(gèng)加地了解牛(niú)顿(dùn)到(dào)底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他为什么转行研(yán)究神学(xué)。

我们也(yě)能从(cóng)这份(fèn)手(shǒu)稿里(lǐ)感受到牛顿对于(yú)追求真理的较真，不(bù)惧怕麻烦的(de)研究精(jīng)神。仅仅是一个长(zhǎng)度单(dān)位，他就愿意花费这(zhè)么(me)多(duō)精力去(qù)研究(jiū)，这也(yě)是他站(zhàn)在科学角(jiǎo)度(dù)上对待科学的(de)严谨和尊重(zhòng)。

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