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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思(sī)解释,远则怨(yuàn),近(jìn)则(zé)不逊
“近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近(jìn)了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗。
原文(wén):子(zi)曰(yuē):“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人,小人则是与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人。
近则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)
近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意思:相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
此句(jù)的(de)原文为子(zi)曰:“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与键帆小人为(wèi)难(nán)养也!近之则不孙(sūn),远之则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命于(yú)天”。
通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。
女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一(yī)说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子,也(yě)有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de),亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙(sūn)”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也解析
“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà),在主张男女平权的现代受到(dào)了(le)很多抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即(jí)便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的(de)特定(dìng)“女性(xìng)”群体。
之所以要强调这一点,是因为(wèi)古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态(tài)和文(wén)化背(bèi)景差异曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗巨大,而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。
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远则(zé)怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思(sī)解释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊
“近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你。
原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养也,近之(zhī)则不逊(xùn),远之则(zé)怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的(de)说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子(zi)”不是(shì)泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng),而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。
近则不逊远则怨(yuàn)什么意思
近(jìn)则(zé)不逊,远则怨的意(yì)思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
此(cǐ)句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无(wú)实义。
如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如(rú)月(yuè)如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子(zi),受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛指女性,皆(jiē)不(bù)从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也解(jiě)析
“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话,在主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了(le)很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识(shí),就比较容易(yì)引(yǐn)发误会。
本章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。
其实,即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性(xìng),那也是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗(shè)会和(hé)文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。
之(zhī)所以(yǐ)要(yào)强调这一(yī)点,是因为古代与现代的(de)社会(huì)形(xíng)态(tài)和文(wén)化背景(jǐng)差(chà)异(yì)巨(jù)大,而(ér)这些因素对(duì)于群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决定性的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了