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其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一(yī)，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记言(yán)为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录(lù)了(le)孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言行记(jì)载(zài)下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真的极(jí)致必(bì)然是善的(de)，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国(guó)古代社会所发挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟(dì)子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木铎(duó)”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了(le)。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的(de)气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗(m感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解a)?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光(guāng)的(de)气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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