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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观(guān)中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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