星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水>
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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