星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(r高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟én)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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