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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对(duì)寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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