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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形(xíng)容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一(yī)仍(réng)其(qí)旧(jiù)，共(gòng)有正文三(sān)十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人和(hé)社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒ乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人u jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋(sòng)哲(zhé)学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持(chí)敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人(rén)周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一切道(dào)德意识、道(dào)德准则等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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