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十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历

十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是(shì)“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是(shì):贪:释(shì)义:欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的(de)对应一句(jù)

  “贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知(zhī)足。

  拼音:tān。

  出处:《说(shuō)文(wén)解字(zì)》:“贪,欲物(wù)也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图、贪十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历婪、贪(tān)生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气(qì);

  二是指对人不(bù)满,怪罪,仇(chóu)恨心和(hé)愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解(jiě)字》:“嗔(chēn),盛气也。

  从(cóng)口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没(méi)有逻辑,思维混(hùn)乱。

  引申义(yì):不(bù)聪慧、迟钝;

  疯癫(diān)、癫狂(kuáng);

  持久不(bù)止;

  天真的昵称(chēng);

  佛教语;

  指对某事(shì)或某(mǒu)人(rén)非常着迷;

  对某些事物(wù)难以(yǐ)自拔无法(fǎ)自拔,同(tóng)“瘾”字(zì)一(yī)样(yàng)。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字(zì)》:“痴,不慧也。

  字俗(sú)作(zuò)痴。

  ”

  组词:痴迷(mí)、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义:指(zhǐ)速度低;

  走路做事(shì)费(fèi)得(dé)时(shí)间长(zhǎng);

  慢也可以解释为态(tài)度冷淡(dàn)、没礼貌(mào)、不(bù)敬、傲慢(màn)、怠慢、涣(huàn)散。

  拼音:màn。

  出(chū)处:《左传·襄公三十一年》:“我远而(ér)慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻(qīng)慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释义(yì):本(běn)义(yì)是迷惑,引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像(xiàng)、怪异(yì)、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿陛(bì)下疑(yí)先帝之(zhī)所疑,信先帝之所信,以(yǐ)示(shì)反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么?

  贪嗔痴慢疑(yí)的(de)下一句(jù)是:怨(yuàn)恨(hèn)恼怒烦。

  贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑五种心会(huì)使人造作恶业,像毒药(yào)会妨碍人的修行,故称为五(wǔ)毒心。

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  清除五(wǔ)毒心(xīn)是(shì)修行者的重要工(gōng)作,若五毒(dú)心不(bù)除而(ér)修(xiū)禅定,则终究是(shì)邪定;修大(dà)神(shén)通或各种玄(xuán)妙(miào)大法,若五(wǔ)毒心尚存,则可能会变成(chéng)魔通(tōng)或各种恶(è)法(fǎ)。

  因此(cǐ),欲修佛道必先(xiān)除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸,一个成熟的人握住自己快(kuài)乐(lè)的钥(yào)匙,他(tā)不期待别悔纤春人(rén)使他快乐,反而能(néng)将快(kuài)乐(lè)与幸福(fú)带给别人。

  世人(rén)的理解:

  其实普通人在(zài)酒桌上都懂(dǒng)得(dé)适(shì)可而止,并非别人让(ràng)我们饮多(duō)少我们就饮多少,都会担心(xīn)饮多了(le)会醉,会(huì)失态,会干傻(shǎ)事儿,这种能(néng)自我约束的竖(shù)或(huò)行为,遵纪守法等等就(jiù)是(shì)一种持戒的(de)表现。

  因(yīn)此学佛不能太刻(kè)板和(hé)迂腐(fǔ),并非(fēi)是我们滴酒不沾就正确。

  我(wǒ)们要(yào)以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什么(me),戒律绝(jué)不是修行的目(mù)的,只是(shì)一种防患的手段。

  戒(jiè)律(lǜ)就(jiù)象“补丁”,它是(shì)有了漏洞才会有“补丁(dīng)”,我相信释迦牟尼(ní)佛若(ruò)是现在驻世的话,订(dìng)制的戒律肯定会根据具(jù)体情况(kuàng)的不同(tóng)而碧耐(nài)有所(suǒ)调整。

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