盛唐时期贵族以肥为美，中国四大(dà)美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随着时(shí)代变迁，人们的(de)审美(měi)也因为各国(guó)来往交流发生(shēng)变化。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风(fēng)情的长(zhǎng)相，因为这和(hé)国内普(pǔ)遍长相有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在(zài)我国新(xīn)疆(jiāng)这个地方(fāng)，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今(jīn)电视(shì)上经常看到的女星，大多数(shù)来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的(de)现(xiàn)象(xiàng)，那就是很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到内(nèi)陆生(shēng)活(huó)，这(zhè)其(qí)中有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的风土人情(qíng)和内陆有很大差异，因为这里是个多民族聚集的地区，不(bù)同的民族有你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名着(zhe)各自的宗教信仰和习俗，他们(men)说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自(zì)由(yóu)，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从(cóng)小(xiǎo)生长的环(huán)境和接受(shòu)的文化教育，不(bù)同程度上都有(yǒu)自(zì)己的信仰。

而内陆(lù)大部(bù)分男(nán)性都是无神(shén)论者(zhě)、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者(zhě)，一些宗(zōng)教文(wén)化方面(miàn)的规定和习俗(sú)会让这(zhè)些男性(xìng)无法适应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们也不(bù)会与(yǔ)意见不合(hé)的(de)人组合家(jiā)庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆(lù)人一日三餐不可或缺的食物，它(tā)们(men)通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆在了(le)主位(wèi)。

饮食习(xí)惯无法(fǎ)达(dá)到统一的人即使结了婚，也难免会因(yīn)为一日三(sān)餐意见不合，久而久(jiǔ)之(zhī)分歧变大，也不(bù)利于家庭和(hé)睦(mù)。

影响新疆人(rén)和内陆人结婚(hūn)的最大因素还是文(wén)化差异。

国家(jiā)与国家之间(jiān)有文化冲(chōng)突，地区与地区之间也存在同(tóng)样的问题。

试(shì)想一(yī)下(xià)，两个在文化差(chà)异巨大(dà)的环境中成长的人，若其(qí)中(zhōng)一(yī)方(fāng)要为了另一方改掉(diào)养(yǎng)成了二(èr)十多年的生(shēng)活习惯(guàn)，放下偏见去学习、适应(yīng)他们(men)的习俗(sú)文化，是(shì)一件多不(bù)容易(yì)的(de)事情(qíng)？短时(shí)间内也(yě)难以(yǐ)完成(chéng)。

更(gèng)何况大多(duō)数父(fù)母(mǔ)也不希望自(zì)己(jǐ)看(kàn)着长大的(de)女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不(bù)见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适应能力，也难过(guò)女方父母那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱(ài)是两个人的事，但从(cóng)恋爱(ài)走(zǒu)向婚姻总要(yào)牵扯到(dào)两方的家庭(tíng)，要做到两碗水端(duān)平(píng)，确实不是(s你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名hì)易(yì)事(shì)。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实在是(shì)太(tài)美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢？

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