转世灵童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的(de)文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化(huà)都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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