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纯棉和内裤莫代尔的哪个好,纯棉和内裤莫代尔有什么不同

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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么(me)意思解(jiě)释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也,近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而(ér)是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思(sī)

  近则(zé)不逊,远则怨的(de)意(yì)思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近(jìn)之则(zé)不孙(sūn),远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子,也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张男(nán)女(nǚ)平(píng)权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击,被认(rèn)为是(shì)歧(qí)视女性。

  《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏(fá)语境的(de)支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

  本章争议(yì)的(de)焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即便(biàn)本(běn)章的“女子(zi)”确(què)实(shí)是泛指女性,那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是因为(wèi)古代与(yǔ)现代(dài)的(de)社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而(ér)这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具(jù)有决(jué)定性的作用。

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  “近(jìn)则不(bù)逊(xùn),远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě),近之则不(bù)逊(xùn),远之则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”的说话对(duì)象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的(de)女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则(zé)是与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

  近则不(bù)逊(xùn),远(yuǎn)则(zé)怨的意思:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或无(wú)实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于(yú)天”。

  通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从(cóng)。

  女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi),也(yě)有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也(yě)解析

  “唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话,在主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受(shòu)到了很(hěn)多抨击,被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性(xìng)。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

  其(qí)实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的(de)特定“女性(xìng)”群(qún)体。

  之所以要强调这一点,是因为古(gǔ)代(dài)与现(xiàn)代(dài)的(de)社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而这些因素(sù)对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具(jù)有决(jué)定性(xìng)的作用。

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