人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)enjoy可数吗，joy可不可数也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内enjoy可数吗，joy可不可数置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēnenjoy可数吗，joy可不可数g)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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