黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(ché笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音ng)度(dù)上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(x笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音ué)思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的(de)关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的(de)军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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