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吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元(yuán)1世纪是哪一(yī)年(nián)到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代是两种说(shuō)法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是(shì)什么(me)年代

　　两种(zhǒng)说法(fǎ)，一说(shuō)是(shì)公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计算年代(dài)的单位。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常是指连续(xù)的(de)一百年(nián)。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一(yī)年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪(jì)年法来自于耶稣纪元后，其(qí)中的1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世(shì)纪(jì)从公元(yuán)1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到(dào)公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世(shì)纪的(de)第一年。

　　不过，有人(rén)将(jiāng)公元1世纪定为99年(nián)，而以后的世纪则为100年(nián)，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的(de)第一(yī)年。

　　扩展资料(liào)：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发生的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是(shì)西汉末(mò)年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的(de)历史(shǐ)事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后王政君，六十余年(nián)为(wèi)天下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后(hòu)来他广(guǎng)结名士和(hé)将相(xiāng)大臣，深得人心(xīn)，凡(fán)是来(lái)投奔(bēn)他的，不吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里论地方远(yuǎn)近，出(chū)身贵(guì)贱，他一概(gài)收(shōu)用，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他(tā)把(bǎ)从自己封(fēng)邑里收来的钱吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里和(hé)粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴(pǔ)的(de)生活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官(guān)居大(dà)司马，以(yǐ)太后(hòu)名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自(zì)己(jǐ)的(de)女儿嫁给汉平(píng)帝做(zuò)皇(huáng)后(hòu)，渐渐在朝中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使(shǐ)同(tóng)党向太(tài)皇太后王政君上书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这(zhè)一要(yào)求，由王莽(mǎng)摄(shè)政，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽(mǎng)改年号(hào)为居摄(shè)元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两(liǎng)岁的刘婴为(wèi)皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周公摄(shè)政(zhèng)旧事，为(wèi)代汉做准备(bèi)。

　　此后(hòu)数(shù)年间，关(guān)于王莽代(dài)汉称(chēng)帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令(lìng)王(wáng)莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王(wáng)冠(guān)觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定(dìng)国号(hào)为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他(tā)的托古(gǔ)改(gǎi)制、篡汉自(zì)立的政治(zhì)野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召(zhào)集大(dà)夫、博士(shì)、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观召开的(de)一次讨论(lùn)儒家经典的(de)学(xué)术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提出“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐(zhú)渐成为汉朝君主的(de)统治思想支柱。

　　但是(shì)由于当时各家儒学学派传承不同，对于儒(rú)家经典的版本、内容(róng)多(duō)有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召(zhào)开“石(shí)渠(qú)阁会议”加(jiā)以统一，但是(shì)经历(lì)王莽新(xīn)朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元年(nián)（公(gōng)元56），宣布图谶于天(tiān)下(xià)，把(bǎ)谶纬之学正式确立为(wèi)官方(fāng)的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家(jiā)思(sī)想的统(tǒng)治地位，使(shǐ)儒学与谶纬之学进一步结合起来(lái)，汉章帝(dì)建初四年（公(gōng)元79），召集各地(dì)著名儒生于洛阳白虎(hǔ)观，讨论(lùn)五(wǔ)经(jīng)异(yì)同，这就(jiù)是历史(shǐ)上有(yǒu)名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于当时乃(nǎi)是朝廷修缮(shàn)儒学之所。