如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì东隅已逝桑榆非晚是什么意思)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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