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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提(tí)出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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