黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却(què)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团(tuán)结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起(qǐ)了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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