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  “方生方死,方死方(fāng)生(shēng)。

  方可(kě)方(fāng)不可,方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意(yì)思是:生就是(shì)死,死就是生,可以就是(shì)不可以(yǐ),不可以就是可以。

  出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点,庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动,否定(dìng)相对静止。

  在(zài)道家(jiā)观点中,这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

  从哲学(xué)的(de)角度,这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世界观中,“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运动变化,但否认(rèn)了相对静止的存在,否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

  这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

  意思是(shì):万(wàn)事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长(zhǎng),也在(zài)不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·DHC属于什么档次,dhc属于什么档次的化妆品庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》:“方生(shēng)方死,方死方生。

  方可(kě)方(fāng)不(bù)可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

  “齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和感情,看起来(lái)是千差万别,归根结底(dǐ)却又是齐一的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看(kàn)法和(hé)观点,看起来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序的(几十(shí)年时间)、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

  如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡,只有感(gǎn)知的形态与内容。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的,与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

  如(rú)果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序,那(nà)存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续(xù)的(de),整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

  而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

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  两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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