劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)是劝百讽一(yī)，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋一个立一个羽念什么字

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平(píng)直的(de)意(yì)思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的(de)是非(fēi)给以(yǐ)评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做(zuò)了自己(jǐ)的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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