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　　“徐而察之，则山下(xià)皆石罅”的翻(fān)译：我慢慢地观察(chá)，山下都是石穴和(hé)缝隙。

　　出(chū)自宋代(dài)苏(sū)轼的《石(shí)钟(zhōng)山记》，是宋代文学(xué)家苏轼于宋(sòng)神宗(zōng)元丰七年（1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游(yóu)记。

　　原文节选：元丰七年六(liù)月丁(dīng)丑，余自(zì)齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。

　　寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣(kòu)之，硿硿焉。

　　余固笑而不信也(yě)。

　　至莫夜月(yuè)明，独与迈乘小舟，至绝壁下。

　　大石(shí)侧立千尺(chǐ)，如猛(měng)兽奇鬼，森(sēn)然欲搏人；

　　而山上栖鹘，闻人(rén)声亦惊(jīng)起(qǐ)，磔磔云(yún)霄间(jiān)；

　　又有若老人咳且(qiě)笑于山谷(gǔ)中者，或曰此鹳鹤也。

　　余(yú)方心(xīn)动欲还，而大声(shēng)发于(yú)水(shuǐ)上，噌(cēng)吰如钟鼓(gǔ)不(bù)绝(jué)。

　　舟(zhōu)人大恐。

　　徐而察之(zhī)，则(zé)山(shān)下皆石(shí)穴罅(xià)，不(bù)知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此(cǐ)也。

　　译文：元丰七年六月初九，我从齐安(ān)坐船到临汝去，大儿子(zi)苏(sū)迈将要(yào)去(qù)就任饶州的德兴县(xiàn)的县尉，我送他(tā)到湖口(kǒu)，因而能够看到所(suǒ)说(shuō)的石钟山。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚让小(xiǎo)童拿(ná)着(zhe)斧头(tóu)，在乱石(shí)中间选一两处敲打它，硿硿地发出声(shēng)响，我当然觉得很(hěn)好笑(xiào)并不(bù)相(xiāng)信。

　　到了晚上月光(guāng)明亮，特地和(hé)苏迈坐着小船到断壁下面(miàn)。

　　巨大(dà)的(de)山石倾斜地立着，有(yǒu)千尺(chǐ)之(zhī)高(gāo)，好像凶猛(měng)的野兽和(hé)奇异(yì)的鬼怪，阴森森(sēn)地想要攻击人；

　　山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来(lái)，在云霄间(jiān)发(fā)出磔磔声(shēng)响；

　　又有像(xiàng)老人在山谷(gǔ)中咳嗽(sòu)并且(qiě)大笑的(de)声音，有人说这是(shì)鹳鹤。

　　我正心(xīn)惊想要回去，忽然巨大的声音从水上(shàng)发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。

　　船夫(fū)很惊(jīng)恐。

　　我慢慢地(dì)观察，山下都是石(shí)穴和缝隙(xì)，不知它们有多(duō)深，细微(wēi)的水波涌(yǒng)进(jìn)那里面，水波激荡因而发出这种声音。

　　赏析(xī)：文章通(tōng)过记叙对石钟山得名(míng)由来的探(tàn)究，强调要正确(què)判断(duàn)一件事物，必须要深入(rù)实际，认真(zhēn)调查。

　　在(zài)艺术上，此文具有结构独特、行文曲(qū)折、修饰巧妙、语言灵活等特色(sè)。

徐而察(chá)之,则山下皆石(shí)穴罅(xià)”的解释

　　译文

　　 《水经》说(shuō):“鄱阳湖口有石钟(zhōng)山.”郦道(dào)元认为下面靠近深潭(tán),微风振动波浪,水和石互相碰撞,发出的声音(yīn)好像大钟一(yī)般.这个说法(fǎ),人们常常怀疑它(tā).如果把钟磬放在(zài)水中,即使(shǐ)大风(fēng)大浪也不能使它发出声响,何况是石头(tóu)呢!到了唐代(dài),李(lǐ)渤才去探寻它的所在(zài)地,在深潭边找到两块山石,敲打它们(men),听它们的声音,南(nán)边(biān)(那座山石(shí))的(de)声音重浊(zhuó)而模糊,北边(那(nà)座山石)的声音清脆而响亮,鼓槌停止了(敲击),声音还在传播,余(yú)音慢(màn)慢地消失.他自(zì)己认为找到(dào)了这个(gè)(石钟山命名)的原因(yīn).但(dàn)是这个说法(fǎ),我更(gèng)加怀疑它.山石被(bèi)敲打时能铿kēng锵(qiāng)qiāng作响的,到处都这样,可是唯独这座山用钟来命(mìng)名,为什么呢?

　　 元丰(fēng)七(qī)年六月初九,我从湖北黄(huáng)州坐船到汝州(河南临汝)去(qù),大(dà)儿子苏迈将要(yào)去就任(rèn)饶州德兴(xīng)县(现什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间在江(jiāng)西德兴)的县尉(主管(guǎn)一县治安的官(guān)吏),我送他到(江西)湖口(kǒu),因而能够观察这座称为“石钟”的(de)山.庙里的和尚叫小(xiǎo)孩拿着斧头,在乱石(shí)中间选(xuǎn)一(yī)两处敲打它(tā),硿kōng硿地(dì)发(fā)出声响,我本来就(jiù)怀疑,根本(běn)不相信这说法(fǎ).到了晚(wǎn)上,月光明亮,我和(hé)苏迈坐着小(xiǎo)船(chuán)来到(dào)绝壁下面(miàn).巨(jù)大的山(shān)石(shí)在旁(páng)边耸立着(zhe),高达千尺,好像(xiàng)凶(xiōng)猛的野兽和奇异的(de)鬼怪,繁茂直立的想要捉人;山上(shàng)宿巢的老(lǎo)鹰听(tīng)到人声,什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间也受(shòu)惊(jīng)飞起来(lái),在云霄中发出磔zhé磔地鸟鸣声;又有一种(zhǒng)像老人在山谷中边咳边笑的声音,有人说这是鹳鹤(hè).我正心惊想要回去,忽(hū)然巨大的声音从(cóng)水上发出,钟声洪(hóng)亮像钟鼓的(de)声(shēng)音连续不断.船夫非常(cháng)害怕.我慢慢地观察,原(yuán)来山脚下都是石头的(de)洞穴和裂缝(fèng),不知(zhī)它们(men)的深度,微微(wēi)的水波涌(yǒng)进洞(dòng)穴和裂缝,波浪激(jī)荡便形成这种声(shēng)音.船绕到两山之间(jiān),将要进入(rù)港口,有块大石头正对(duì)着水(shuǐ)的中心,上面可坐百灶稿来个人,中间是空的,而且(qiě)有许多窟窿(lóng),把风浪吞进去又吐(tǔ)出来,发出(chū)窾坎kuǎn kǎn镗鞳tāng tà的声音,同先(xiān)前噌的(de)声音相互(hù)应和,好像音乐(lè)演奏.因此我笑着对苏迈说:“你知(zhī)道(dào)那(nà)些(xiē)(典故(gù))吗隐岩孝?那(nà)噌的响(xiǎng)声,是周景王无射(shè)钟的声音,窾坎镗鞳(tà)的响声,是魏庄子歌钟的声音(yīn).古人(称(chēng)这山为“石钟山”)没有(yǒu)欺骗我啊!”

　　 凡事不亲眼(yǎn)看到亲耳听(tīng)到(dào),却根据主(zhǔ)观猜测(cè)去推(tuī)断它(tā)的有或没有(正不正确),可以吗(ma)?郦道元见到(dào)和听(tīng)到的,大概(gài)和我一样,但(dàn)是说得不详细;士(shì)大夫终究不愿(yuàn)夜晚乘(chéng)着小(xiǎo)船枣拦停靠在(zài)悬(xuán)崖绝壁下面,所以不能知道真相;而(ér)渔人(和)船工,虽然(rán)知(zhī)道却又(yòu)不能用文字(zì)表达、记载.这(就是)世(shì)上没有流传下来(石钟山得(dé)名由来)的缘故.而浅陋的人(rén)用(yòng)斧头敲打石头(tóu)的(de)办法来寻求(石钟山(shān)得名的)原因,自以为得到了事情的真相.我因此记下这(zhè)件事,叹惜郦道元记(jì)叙的简略,笑话李渤的浅陋.

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