春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)以及(jí)春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思否得当(dāng)，则关(guān)系到经济(jì)上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生(曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思shēng)活中，言(yán)谈技巧也(yě)关(guān)系到一(yī)人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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