庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本(běn)无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来(lái)没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发(fā)他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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