夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù中国内战打了几年，中国内战打了几年时间-height: 24px;'>中国内战打了几年，中国内战打了几年时间)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le);我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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