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  然则全国之事的然则是什么意(yì)思(sī),然则全国之事(shì)的然则(zé)翻译是“然则全(quán)国之事(shì)”的“然(rán)则”是连词(cí),意思(sī)是(shì)“已(yǐ)然(rán)这样,那(nà)么…”或(huò)“尽(jǐn)管如(rú)此(cǐ),那么…”的。

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然则全(quán)国之事(shì)的然则是什么意思,然则全国之事的然则翻译(yì)

  “然则(zé)全国之事”的“然(rán)则”是连(lián)词,意思是“已然这样,那么…”或“尽管如此,那(nà)么(me)…”。

  整句意思(sī)是已然(rán)这样,那么全国(guó)的(de)事。

  出(chū)自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

  原文节选:一老(lǎo)河(hé)兵闻之,又笑(xiào)曰:“凡河中失石(shí),当求之于(yú)上流。

  盖石性坚重(zhòng),沙性(xìng)松浮,水不(bù)能冲(chōng)石,其反激之力,必(bì)于石(shí)下迎水处啮(niè)沙为(wèi)坎(kǎn)穴,渐激(jī)渐(jiàn)深,至石之(zhī)半,石必倒(dào)掷坎穴(xué)中。

  如是再啮,石又再(zài)转。

  转转(zhuǎn)不已,遂反溯(sù)流逆上矣。

  求之下贱,固颠;

  求之地中,不更颠乎?”如其言,果得于(yú)数里外(wài)。

  然则全国之(zhī)事,但(dàn)知其一,不知其二者多(duō)矣,可据(jù)理臆(yì)断(duàn)欤?全文层(céng)次明晰(xī),其行文结构(gòu)首要环绕(rào)石兽(shòu)的(de)搜索作业打(dǎ)开,在(zài)戏剧性的(de)情节(jié)中发掘出(chū)日子中(zhōng)的道理。

  庙里(lǐ)的和尚(shàng)和普通人相同(tóng),由于对外界(jiè)事物的(de)知(zhī)道(dào)有(yǒu)限,依照(zhào)惯例(lì)思(sī)想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小舟,顺着河(hé)流去(qù)寻觅石兽,当然是找不(bù)到;

  可是学者(zhě)依照自己从(cóng)书本上(shàng)学来的常识(shí)进(jìn)行推(tuī)理也(yě)不正确,他的(de)一套理论或许能(néng)让世人暂(zàn)时(shí)服气(qì),可(kě)是现实仍是现实,依照学者(zhě)的理论(lùn)和(hé)办法向地下发掘(jué),必定也(yě)是找不到石兽的(de)。

  蒸馒头开锅多少分钟熟透,蒸馒头开锅多少分钟熟透了老(lǎo)河兵由(yóu)于(yú)终年与河(hé)流打交道,对河(hé)流的水、石、泥(ní)沙等(děng)习性有更详尽的(de)了解,因而能得出正(zhèng)确(què)的定(dìng)论:石头逆流而(ér)上了。

  依照老河兵的办法在上(shàng)游(yóu)寻觅,公然找到了石兽。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是(shì)什么意(yì)思?

  然则是连词,,意思(sī)是“已(yǐ)然这样(yàng),那么…”。

  出(chū)自(zì):《河(hé)中石兽》是清代文学(xué)家纪昀(yún)创(chuàng)造的一篇白话小说。

  原(yuán)文节(jié)选:求之下贱,固(gù)颠(diān);求之地中,不更颠乎?”如其言,果得(dé)于(yú)数(shù)里外。

  然则全国之岩山(shān)事,但知其一,不知其二者(zhě)多矣,可(kě)据理(lǐ)臆断(duàn)欤?

  译文(wén):到河的(de)下流寻觅石兽,当然(rán)张狂;在石兽淹没的当地寻觅它(tā)们,不是更张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他的话(huà)(去寻觅),公然在(zài)(上游(yóu))几里外(wài)寻到了石兽(shòu)。

  已(yǐ)然这样那么全国的事,只(zhǐ)知道表面现象,不(bù)知道底子道理的状况(kuàng)有许多,莫非(fēi)能够依(yī)据某(mǒu)个道(dào)理就(jiù)片面判别吗?

  文(wén)学(xué)赏析

  这篇文章用简(jiǎn)练的言语叙述了(le)一(yī)则十分有(yǒu)教育含义的寓言故事,讴歌(gē)了赋(fù)有实践(jiàn)经验的老河兵,嘲(cháo)笑了讲学粗散中家的愚笨(bèn),挖苦了儒道学的自以(yǐ)为高超(chāo)。

  关于人们(men)的(de)思想和(hé)知道具有较大的启示和指导含义(yì)。

  全文层次明(míng)晰,其行文(wén)结构首(shǒu)要环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开(kāi),在戏剧性(xìng)的情节中发掘(jué)出日子中(zhōng)的道理。

  庙里(lǐ)的讲学家和普通(tōng)人相同(tóng),由于对外界事物的(de)知道(dào)有限,依照(zhào)惯例思(sī)想划着(zhe)几(jǐ)只小舟,顺(shùn)着河流(liú)去寻觅石兽(shòu),当然是找不到。

  可是学者依照自己从(cóng)书本上学来的常(cháng)识进(jìn)行推(tuī)理也(yě)不(bù)正确(què),他的一套(tào)理论或许能(néng)让世(shì)人暂(zàn)时服气,可是现实(shí)仍是(shì)现(xiàn)实,依照(zhào)学者的理论和办法向地掘胡下发掘,必(bì)定(dìng)也是(shì)找不到石(shí)兽的。

  老河(hé)兵由于终年与河流(liú)打交(jiāo)道,对河流(liú)的水、石、泥沙等习性蒸馒头开锅多少分钟熟透,蒸馒头开锅多少分钟熟透了有更详尽的了(le)解,因而(ér)能得出正确的定论(lùn):石头逆流而上了。

  依(yī)照老河兵的办(bàn)法在上游寻(xún)觅(mì),公然找到了石兽。

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