輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能(néng)够(gòu)已”这个中(zhōng)心(xīn)观点(diǎn)，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在(zài)原文中(zhōng)本不相连，可是意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的(de)意(yì)义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发人深手机话费交了能退吗(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的(de)起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提出学(xué)习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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