十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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