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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是(shì)善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四(sì)书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运(yùn)动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出此书在中国(guó)古代(dài)社会所发(fā)挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文(wén)化中的(de)核(hé)心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一，并(bìng)且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立(lì)的(de)儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南(nán)等地区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文(日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕wén)化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼(hū)吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的(de)气(qì)体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬(yáng)佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追求次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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