不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当(谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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