转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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