为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是(shì)学习这(zhè)件事(shì)情忧(yōu)患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的(de)的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心(xīn)强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的思(sī)想和社(shè)会(huì)变革产生过(guò)重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即(一个男人出轨了还爱自己的老婆吗jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等(děng)无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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