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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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