转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作50克有多少参照物图片，50克有多少参照物为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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