四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪些？是(shì)四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关于(yú)四大哲学流派有哪些以及四大(dà)哲学(xué)流派有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲学(xué)流派包括哪些，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的四大派别等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流(liú)派东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(pài)意(yì)思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义(yì)哲学的伟(wěi)大之(zhī)处是它的辩证思(sī)维方式和实践的观点。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践的观点使哲(zhé)学具有(yǒu)活(huó)力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的正确(què)方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人的哲学，而(ér)不应(yīng)成(chéng)为(wèi)脱离(lí)人的(de)现实生活和实践(jiàn)经(jīng)验的(de)抽象理论。哲(zhé)学和一切好的文(wén)化要(yào)重视人，尊重人(rén)，维护人的(de)权利。它反对束缚人的(de)文化，维护人的真实存(cún)在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价(jià)值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)对(duì)人的非(fēi)理(lǐ)性的研(yán)究，意义重(zhòng)大，深化(huà)了(le)对人性(xìng)的认(rèn)识(shí)。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学(xué)在理论的结构、逻(luó)辑(jí)和语言(yán)的研(yán)究上，取(qǔ)得(dé)了(le)重大成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科(kē)学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分(fēn)析和语言分(fēn)析(xī)，重视哲学(xué)理论的(de)逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后(hòu)现代主义(yì)哲学重视实践，强调人应由观(guān)察者，变(biàn)为(wèi)参与者(zhě)。它强(qiáng)调世界的多(duō)样性(xìng)、多(duō)元(yuán)性，容纳一(yī)切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度(dù)去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏格拉底的弟子安提(tí)斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元(yuán)前404－公元前(qián)323）则因为住(zhù)在木(mù)桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名(míng)的犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要(yào)教条是，人(rén)要摆脱世俗(sú)的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学(xué)派，代(dài)表人物(wù)是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行于古罗马的(de)唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学流(liú)派。开创(chuàng)者是(shì)亚历(lì)山大(dà)里亚的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学派(pài)，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人(rén)只(zhǐ)不(bù)过(guò)是神的整体中的(de)一分(fēn)子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。但(dàn)他们(men)所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后(hòu)的(de)心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学流(liú)派(pài)是指马(mǎ)克思主义哲学产生以后西方(fāng)流行(xíng)的各(gè)种哲学派别，是(shì)近代西方哲(zhé)学的(de)继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形形色色(sè)，但大致分属科学(xué)主(zhǔ)义（实证(zhèng)主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科学主义哲(zhé)学思潮渊(yuān)源(yuán)于近代英国的经验(yàn)主(zhǔ)义(yì)，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用，关注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十(shí)年代，第(dì)一代(dài)是孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流行于十九世(shì)纪下半期和(hé)二十(shí)世纪初的(de)马赫主义是孔德(dé)实证主义的后裔，是(shì)现(xiàn)代科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义与实证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三(sān)代(dài)；从二十世纪五十年(nián)代(dài)到(dào)六十年代，一度代(dài)替(tì)逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批(pī)判理性主(zhǔ)义；自二(èr)十世纪(jì)六(liù)十年代以后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德(dé)等人的历(lì)史主义或科学哲东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗学的历史学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前(qián)苏格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只(zhǐ)能(néng)知道自己的存在(zài)，而头脑之外的(de)任何东西(xī)，都(dōu)不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知(zhī)道，即(jí)使对(duì)它有(yǒu)所了解(jiě)，关于它知识也无(wú)法与(yǔ)他人交(jiāo)流(liú)。

　　一件事物(wù)对一(yī)个人来说(shuō)是真(zhēn)的，对另外一个(gè)人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事件，包(bāo)括人类的(de)认知和行为、决(jué)定和行动，都是由一系(xì)列不间(jiān)断的先前(qián)事(shì)件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学(xué)决定论(lùn)，基因决定论，环(huán)境决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神(shén)秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定论认为一(yī)切(qiè)都是(shì)由某种力量控制决定的，人(rén)类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意(yì)总(zǒng)比猪满意好(hǎo)，苏(sū)格拉底不满意(yì)总比傻瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图(tú)亚特(tè)·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理(lǐ)学说，功利主义(yì)认(rèn)为一种行(xíng)为的道德(dé)价值取(qǔ)决于对整体的贡(gòng)献，即(jí)为了大(dà)多数(shù)人的幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果(guǒ)，即意味着某种行(xíng)为的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利(lì)主义(yì)代表人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称(chēng)善(shàn)是给大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学(xué)四大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲学(xué)四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂(hún)灭(miè)，这(zhè)是(shì)人(rén)类(lèi)思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈(chǐ)生活对(duì)一个人(rén)身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任何(hé)事物(wù)有美与丑、正当与不正当之分，否定美(měi)的认识与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上(shàng)的(de)美与丑(chǒu)的判断与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化作用的(de)观点，认为(wèi)音乐(lè)不(bù)能(néng)陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛派(pài)认(rèn)为(wèi)世界理性决(jué)定事物(wù)的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多(duō)葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在(zài)社会中所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬(yáng)人类是一个整(zhěng)体，只应有一个(gè)国家(jiā)，一种公(gōng)民(mín)，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源自物质(zhì)，另外一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为人(rén)类社会不(bù)公产生的本身不是阶级，而是(shì)家庭(tíng)。

　　即子女与父(fù)母关系的确立(lì)，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切贪(tān)婪(lán)的根(gēn)源，导致了(le)社会的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公(gōng)元前6世(shì)纪的第(dì)一批(pī)古(gǔ)希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年之后的基(jī)督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包括德(dé)谟克利(lì)特和智(zhì)者(zhě)学(xué)派的思想，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的(de)思(sī)想丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作(zuò)者们是(shì)与苏(sū)格拉(lā)底同(tóng)时代的人，却很(hěn)不(bù)恰当(dāng)地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实(shí)上(shàng)，这(zhè)三位哲(zhé)学家之间的联(lián)系十分紧(jǐn)密：柏拉图是(shì)苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多(duō)德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人(rén)的致力发(fā)展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的(de)主要著作(zuò)就是由塞内卡(kǎ)和马克(kè)·奥(ào)勒留在克(kè)里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学(xué)派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊(là)人如何回答我们的道德(dé)困(kùn)境

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