在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真吴亦凡资产多少亿的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了(le)吴亦凡资产多少亿“做(zuò)学(xué)生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shu吴亦凡资产多少亿ō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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